MATRIZ INTERASSISTENCIAL QUALIFICADA

UMA PERSPECTIVA CONEXA À PSICOLOGIA PROFUNDA

Introdução: A Estrutura da Matriz

A Matriz Interassistencial Qualificada é um construto que se origina no Materpensene – a ideia-mãe – e se manifesta por meio da interassistência lúcida. O Materpensene ideal é definido como a Megafraternidade. Esta matriz é executada primariamente pelo Intermissivista, a consciência que possui um paradever – dever evolutivo – específico de aplicar a interassistencialidade.

Nossa reflexão também estabelece uma conexão com Carl Gustav Jung (1875–1961), psiquiatra e psicoterapeuta suíço, fundador da psicologia profunda – também conhecida como psicologia complexa e, no Brasil, popularmente denominada psicologia analítica.

Seu legado exerceu influência profunda não apenas na psiquiatria e na psicologia, mas também na filosofia, na ciência da religião e na literatura. Este texto propõe um diálogo entre a Psicologia Profunda e o Paradigma Consciencial a partir da perspectiva da Matriz Interassistencial Qualificada. O objetivo é explorar as fronteiras entre o Desenvolvimento Humano, na visão da psicologia complexa, e a Evolução da Consciência.

A qualificação desta matriz depende da transição de uma assistência primária ou instintiva para uma prática avançada, fundamentada na Conduta Cosmoética, no Abertismo Interassistencial Avançado – racional e focado – e na Liderologia Interassistencial, cujo objetivo é auxiliar os outros a prosperar.

Conexão Junguiana: O conceito de Materpensene assemelha-se à noção junguiana de Carl Gustav Jung (1875–1961) de Arquétipo, estruturas psíquicas universais que organizam a experiência humana. 

A "ideia-mãe" ou matriz pode ser entendida como um arquétipo central que orienta a personalidade, tal como o Self (Si-mesmo) representa o arquétipo da totalidade e centro organizador da psique. 

A busca pelo Materpensene ideal (Megafraternidade) ecoa o processo de individuação, pelo qual o indivíduo busca tornar-se quem verdadeiramente é, integrando aspectos conscientes e inconscientes.

1. O Fundamento: O Materpensene Interassistencial

O conceito de "Matriz" é sinônimo de Materpensene, a ideia-mãe que serve como pilar mestre de todo holopensene – campo de pensamentos, sentimentos e energias.

Definologia: É a ideia-matriz, o leitmotiv ou o pensene predominante.

Valor Evolutivo: O valor evolutivo de cada consciência é medido pelo seu Materpensene predominante. Ele expõe a qualidade da vontade, da intenção, do discernimento e da inteligência evolutiva pessoal.

Identificação: O autodiagnóstico do próprio Materpensene é crucial para definir as diretrizes da proéxis (programação existencial) e da recéxis (reciclagem existencial).

Classificação dos Materpensenes:

1. Traforinos (Sadios): Dinamizam a evolução. Exemplos: Cosmopensene, Evoluciopensene, Ortopensene.
2. Trafarinos (Doentios): Estagnam a evolução. Exemplos: Erotopensene, Fobopensene, Misopensene.

O Materpensene da Matriz: O Materpensene ideal é a Megafraternidade. Este é o alicerce da "conscin do bem" e o objetivo da interassistência qualificada.

É preciso considerar que o Materpensene é uma questão de foro íntimo, é a raiz da pensenidade. É pensamento, sentimento e energia, uma integração harmoniosa de alto nível capaz de possibilitar uma fluidez cognitiva sem precedentes. Portanto, é preciso conhecer com propriedade a matriz direcionadora. Sem a compreensão da estrutura psicológica dominante, os sentimentos tendem a ser desconhecidos, confusos e, por vezes, patológicos.

Na frase-síntese do verbete, temos a seguinte questão: "O Materpensene aponta exatamente a qualidade da autoconsciencialidade da consciência, expondo o nível da vontade, da intenção, do discernimento e da inteligência evolutiva pessoal." Logo, penso que vontade, intenção, discernimento e a inteligência evolutiva pessoal são imprescindíveis na qualidade.

A conscin, quando se dispõe ao autoconhecimento, torna-se inevitavelmente autoconsciente de como suas energias se manifestam. É precisa individuação, para que haja uma ruptura crescente dentro do processo de reciclagem consciencial dos padrões da paratrosfera, para então desfrutar integralmente da dimensão mentalsomática mais evoluída. O que, obviamente, permitirá uma proéxis interassistencial qualificada.

O Materpensene pessoal conduz ao megapensene trivocabular, sintetizando o tema: – Megafraternidade: Materpensene ideal. Esta dinâmica evolutiva prepara a conscin para a liderança; assim, o assistido torna-se assistente e o assistente torna-se líder de assistentes.

Mas, de forma incrivelmente maravilhosa, todos são assistentes e assistidos. Pelo Abertismo, podemos, pela disposição íntima, fortalecidos pela vontade prioritária, realizar todas as reciclagens necessárias para alcançarmos o máximo de recins, a fim de sermos devidamente qualificados para a liderança interassistencial na próxima intermissão.

Conexão Junguiana: A individuação, conceito central em Jung, é o processo de integração dos conteúdos do inconsciente pessoal e coletivo, visando a realização do Self. 

A "reciclagem consciencial dos padrões da paratrosfera" pode ser lida como a superação de complexos autônomos e a integração da Sombra – aspectos negados ou reprimidos da personalidade. 

A busca por uma "dimensão mentalsomática mais evoluída" remete ao estado de maior equilíbrio e totalidade psíquica promovido pela individuação.

2. O Agente da Matriz: O Intermissivista e a Conduta Cosmoética

A consciência com o preparo e a responsabilidade para executar esta matriz é o Intermissivista, e seu método obrigatório é a Cosmoética.

2.1. O Paradever do Intermissivista

O paradever é a responsabilidade central do agente da matriz. 

• Definologia de Paradever: É a condição da consciência lúcida dos seus próprios compromissos, normas e paraleis justas, firmados com a evolução pessoal e grupal. Com o tempo, o paradever torna-se paraprazer.
• Definologia de Paradever Intermissivo: É a responsabilidade específica do proexista (aquele com proéxis) que concluiu o Curso Intermissivo (CI). É uma parcela magna da programação existencial.
• Função do Intermissivista: A tarefa, encargo e incumbência da interassistencialidade evolutiva.

Taxologia (Deveres da Matriz): O texto lista 44 funções do intermissivista, que são a base de uma matriz qualificada. Destacam-se:

1. Interassistenciologia: Demandar a condição de minipeça autoconsciente no Maximecanismo Multidimensional Interassistencial.
2. Amparador: Buscar fixar a telepatia funcional permanente com o amparador extrafísico.
3. Autoproexologia: Admitir, identificar, priorizar e buscar executar a própria proéxis.
4. Codigologia: Compor e aplicar permanentemente o código pessoal de Cosmoética (CPC).
5. Despertologia: Trabalhar, o tempo todo, para alcançar a condição do ser desperto (desassediado permanente total).
6. Principiologia: Valorizar, em particular, a autovivência do princípio do exemplarismo pessoal.

Implicações: A conscin intermissivista, em tese, não tem mais direitos a reclamar, mas somente deveres a cumprir. O Curso Intermissivo (CI) aumenta os paradeveres pessoais.

Conexão Junguiana: A noção de Paradever assemelha-se ao imperativo ético interno que emerge durante o processo de individuação. Jung via a realização do Self não como um ato egoico, mas como uma resposta a uma necessidade transpessoal, um "dever para com o Ser". 

O Intermissivista, ao assumir seus paradeveres, personifica esse arquétipo do Herói – aquele que se sacrifica por uma causa maior, transcendendo o interesse pessoal.

2.2. A Conduta Cosmoética como Pré-requisito

A qualificação da matriz exige a aplicação rigorosa da Cosmoética, diferenciando ações-padrão de ações-exceção.

Definologia: O modo de agir, de se comportar ou de viver perante a teoria e a prática da Cosmoeticologia.

Padrões de Conduta:

1. Conduta-Padrão: Para ser empregada sempre (ex: razão, lógica). A conduta-padrão é a autovivência ou experimentação pessoal (teática), segundo o princípio da descrença.
2. Conduta-Exceção: Para ser empregada raramente (ex: crença, fé, instinto, emocionalidade).
3. A Lei da Maturidade: Em qualquer atitude na qual você quer fazer da conduta-exceção a conduta-padrão, você pode errar mais, estacionar ou regredir evolutivamente.
4. Aplicação na Matriz Qualificada: A matriz interassistencial só é qualificada se for baseada na Conduta-Padrão:
5. Cerebrologia: Empregar o cérebro (razão, racionalidade, lógica) em vez do subcérebro abdominal (instinto, emocionalidade).
6. Vivenciologia: Usar a experimentação pessoal, não a suposição ou crença.
7. Projeciologia: Utilizar a projetabilidade lúcida (ação direta), não a mediunidade (ação indireta, prótese consciencial).

Objetivo Final: A conduta cosmoética é a única maneira para se alcançar a condição da desperticidade, que é um dos deveres do intermissivista.

Conexão Junguiana: A distinção entre Conduta-Padrão (Razão) e Conduta-Exceção (Emoção/Instinto) reflete a teoria junguiana das funções psíquicas. Jung definiu o Pensamento e o Sentimento como funções racionais (de julgamento), e a Sensação e a Intuição como funções irracionais (de percepção). 

O equilíbrio entre elas é crucial para a saúde psíquica. A Cosmoética, ao privilegiar a razão e a experimentação (Pensamento e Sensação), mas sem negar totalmente a emoção (Sentimento), propõe uma hierarquização funcional para fins evolutivos, visando uma atitude consciente e centralizada, análoga ao Ego fortalecido em relação ao Self.

3. A Práxis da Matriz: Abertismo, Liderança e Ação

A execução prática da matriz interassistencial qualificada exige três componentes: a postura (Abertismo), a metodologia (Liderologia) e o agente em ação (Conscin do Bem).

3.1. O Abertismo Interassistencial

• Definologia: A condição doadora da consciência, com autopensenidade receptiva, desinibida, fraterna, universalista e participativa nas tarefas de assistência.
• Importância: Não se pode fazer assistência de alta expressão sem o abertismo consciencial.

Níveis de Abertismo (Qualificação):

• Abertismo Primário: Predisposição à assistência, porém de maneira dispersiva, emotiva e monoviológica. (Correlato à Conduta-Exceção).
• Abertismo Avançado: Predisposição à assistência de maneira focada, racional e cosmovisiológica. (Correlato à Conduta-Padrão).

Objetivo: O investimento no abertismo interassistencial conduz a consciência à "descida definitiva da torre de marfim" para dinamizar a subida na escala evolutiva.

O verbetógrafo Julio Almeida traz um item interessante na atributologia: predomínio das faculdades mentais. É um termo que se refere a uma forma de viver e pensar na qual a razão, o intelecto e a lógica são colocados acima de todas as outras formas de experiência e conhecimento. 

No paradigma concienciológico, para termos um entendimento mais profundo, precisamos salientar que o predomínio é a palavra que usamos para descrever a situação em que algo ou alguém tem a maior força e autoridade. Enquanto isso, as faculdades mentais são as diversas capacidades ou habilidades da mente humana. Elas são os "poderes" que nosso cérebro tem para processar informações e interagir com o mundo.

Dentre as categorias principais desta premissa, destaco o raciocínio e a lógica, que é a capacidade de pensar de forma coerente, analisar fatos, resolver problemas e tirar conclusões. E, por fim, a consciência, a percepção de si mesmo e do ambiente ao redor. Este predomínio é o que possibilita o alto fluxo cognitivo, para captação de novas verpons.

Conexão Junguiana: O Abertismo lembra a atitude de abertura ao inconsciente necessária no processo analítico junguiano. É uma postura receptiva e não defensiva frente aos conteúdos psíquicos internos (o "outro" dentro de nós) e externos (o próximo). 

O Abertismo Avançado, racional e focada, assemelha-se ao que Jung chamava de função transcendente, que surge da integração consciente dos conteúdos opostos (consciente/inconsciente, razão/emoção), resultando em uma nova atitude psíquica mais abrangente e madura.

3.2. A Liderologia Interassistencial

A Liderologia é a metodologia avançada para a aplicação da matriz, indo além da simples assistência e focando no desenvolvimento grupal.

Definologia: A ciência aplicada aos estudos e práticas liderológicas, orientada ao desenvolvimento da interassistencialidade no exercício da liderança.

Problemática: Não existe heteroliderança (liderar os outros) sadia sem níveis mínimos de autoliderança (liderar a si mesmo). Sem ela, a consciência fica presa a questões egoicas (vaidade, competição, orgulho).

O Crescendum (A Progressão da Liderança):

Autoliderança Evolutiva: O poder de a consciência liderar a si mesma e libertar-se das autocrenças irracionais e influências negativas.

1. Empreendedorismo Evolutivo: Iniciativas pautadas na cosmoética e nos valores do CI, que mobilizam outras consciências e promovem a melhoria do holopensene.
2. Liderança Interassistencial: O líder idealista que ajuda prioritariamente os outros a prosperar. É a consequência natural da autoliderança evolutiva.
3. Coliderança Evolutiva: O ápice. Atuação liderológica universalista, pautada no protagonismo conjunto entre equipins (equipes intrafísicas) e equipexes (equipes extrafísicas). Exige autoparapsiquismo lúcido avançado.
4. A Diferença Qualitativa: A verdadeira liderança (interassistencial) não é impositiva ou coercitiva; ela se desenvolve pela força presencial. Ela promove a união pela liberdade, em oposição à união pela interprisão (dominação e controle).

Conexão Junguiana: A ênfase na Autoliderança como fundamento para a heteroliderança é um pilar da visão junguiana. Liderar os outros começa pelo governo da própria psique – integrar a Sombra, relacionar-se com a Persona de forma saudável e conectar-se com o Self. 

O líder que emerge desse processo não é um ditador, mas um facilitador, um arquétipo do Sábio ou do Velho Sábio, que guia por meio da sabedoria e do exemplo, e não pelo poder bruto. A "força presencial" remete ao conceito de mana ou à autoridade que emana de uma personalidade integrada.

3.3. O Perfil da "Conscin do Bem" em Ação

A "Conscin do Bem" é a manifestação prática e diária do agente que opera a matriz interassistencial.

Definologia: A pessoa compreensiva, otimista, honesta, generosa e de caráter elevado, dedicada a atuar no saneamento de locais entrópicos e na reeducação de seres humanos.

Características Qualificadas (Fatuística):

1. Otimismo Racional: Perseverança assentada no otimismo racional, embasado em análises e condições dos fatos.
2. Cosmoética: Recusa às alianças anticosmoéticas.
3. Antiegoísmo: Não querer levar vantagem em tudo e sentir bem-estar com o sucesso alheio.
4. Maturidade: O uso do autodiscernimento aliado à vontade, superando a ingenuidade da "boa vontade apenas".

Níveis de Atuação (Qualificação):

1. Conscin do Bem Primária: A pessoa que utiliza o próprio exemplo como contraexemplo sadio (ex: um ex-dependente que ajuda outros).
2. Conscin do Bem Avançada: A pessoa (ex: líder comunitária) consciente do próprio exemplo na assistência ao grupo.
3. Síntese da Ação: A conscin do bem aproveita a própria autorrecin (autorreciclagem) enquanto exemplo a ser utilizado na ampliação da assistência, visando a reciclagem dos holopensenes local e grupal.

Conexão Junguiana: A "Conscin do Bem" personifica o indivíduo que está em vias de concluir ou que já vive em relativa sintonia com o Self. Suas ações não são movidas pelo ego (interesse pessoal), mas por um princípio ético mais profundo e universal. 

O "antiegoísmo" e o bem-estar com o sucesso alheio são marcas de uma personalidade que transcendeu a inflação do ego e encontrou seu lugar no todo. É a manifestação prática do arquétipo do Curador ou do Servidor, que age a partir de uma fonte interna de integridade e compaixão.

Conclusão Síntese

A Matriz Interassistencial Qualificada, ao articular os conceitos de Materpensene, Paradever, Conduta Cosmoética, Abertismo e Liderologia, oferece um mapa complexo para a evolução consciente. As ressonâncias com a Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung são profundas e iluminadoras. 

Ambos os sistemas enfatizam o autoconhecimento como jornada fundamental, a integração de opostos psíquicos, a transcendência do ego em direção a uma instância mais abrangente (Self/Megafraternidade) e o imperativo ético de servir a um propósito maior. 

Enquanto a Conscienciologia estrutura essa jornada em uma taxonomia técnica e multidimensional, a Jung fornece a cartografia da psique profunda que a sustenta. Juntas, oferecem um caminho duplo – para dentro e para fora – rumo a uma existência mais lúcida, íntegra e interassistencial.

Esta reflexão não é um ponto final, mas um convite para seguir tecendo essas conexões, mostrando como os insights da Conscienciologia e de Jung são faróis complementares que iluminam o mesmo e vasto território da evolução humana.

Cezar Camargo

Psicanalista Clínico | Analista Junguiano

Explorando as fronteiras entre a Psicologia Profunda e a Evolução da Consciência.

Referências para aprofundamento

Baseado em estudos de Waldo Vieira (fundador da Conscienciologia), Julio Almeida, Fabio Marques, Simone Zolet e outros pesquisadores — além de vivências em tertúlias conscienciológicas desde 2022.

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3. Bergonzini, Everaldo; & Zolet, Lilian; Convivialidade Sadia: Reflexões Conscienciológicas sobre a Harmonia nas Relações Interpessoais (2020).
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5. Denk, Adelino; et al.; "Liderança sob o Paradigma Consciencial" (Revista Liderologia) (2022).
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10. Marques, Fabio; & Zolet, Simone; "Singularidade Consciencial: O Lado Extraordinário do Líder" (Revista Conscientia) (2014).
11. Roque, Marlene; Liderança Compartilhada: Ferramenta Evolutiva Grupal (2020).
12. Rogick, Flávia B.; Consciência Centrada na Assistência: Breve Estudo Conscienciométrico da Conscin Vulgar ao Tenepessista Veterano (2016).
13. Stédile, Eliane; & Facury, Marco Antônio; "Gargalos e Desafios no Exercício da Coliderança Evolutiva" (Revista Liderologia) (2022).
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16. Vieira, Waldo; 700 Experimentos da Conscienciologia (1994).
17. 17. Vieira, Waldo; Conscienciograma: Técnica de Avaliação da Consciência Integral (1996).
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19. Vieira, Waldo; Enciclopédia da Conscienciologia (Verbetes diversos citados).
20. Vieira, Waldo; Homo sapiens pacificus (s.d.).
21. Vieira, Waldo; Homo sapiens reurbanisatus (2004).
22. Vieira, Waldo; Léxico de Ortopensatas (2014b).
23. Vieira, Waldo; Projeciologia: Panorama das Experiências da Consciência Fora do Corpo Humano (1999).
24. Vieira, Waldo; Técnica de Viver (s.d.).
25. Zolet, Simone; "Autoliderança Evolutiva" (Verbete, Enciclopédia da Conscienciologia) (2023).
26. (Anotações pessoais com base em falas de Adriana Lopes e Waldo Vieira em Tertúlias Conscienciológicas) . Calepino257 - Paradever do Intermissivista